et pax 1
kristliku sümboolikaga tahvlike, mille vahendusel anti missal edasi rahusuudlus
en pax 2 pax instrument, pax board, pax-brede, pax tablet
kristliku sümboolikaga tahvlike, mille vahendusel anti missal edasi rahusuudlus
en Pax 1 kiss of peace, sign of peace
armulaualiturgias toiming, mis sümboliseerib koguduse koosolemist Kristuse toodud rahus ja lepituses
la pax 1 osculatorium, osculum pacis, instrumentum pacis
kristliku sümboolikaga tahvlike, mille vahendusel anti missal edasi rahusuudlus
de Pax 1 Friedensgrüss, Friedenskuß
armulaualiturgias toiming, mis sümboliseerib koguduse koosolemist Kristuse toodud rahus ja lepituses
fi pax 1 rauhantervehdys
armulaualiturgias toiming, mis sümboliseerib koguduse koosolemist Kristuse toodud rahus ja lepituses

pax

Terminological databases

Kristluse sõnastik

ID 741798 Last modified 09.01.2026

View dataset

Domain liturgics

rahutervitus preferred

rahusuudlus

pax

kiss of peace

sign of peace

Pax

osculum pacis

pax

baiser de paix

Friedensgrüss

Friedenskuß

Pax

rauhantervehdys

pax

поцелуй мира

святой поцелуй

armulaualiturgias toiming, mis sümboliseerib koguduse koosolemist Kristuse toodud rahus ja lepituses

Good to know

Selle toimingu sisuks on preestri lausutav rahusoov kogudusele („Issanda rahu olgu teiega”, millele kogudus vastab: „Ja sinu vaimuga”) ning vastastikune rahusoov ka koguduseliikmete vahel, mida nüüdisajal kinnitatakse enamasti küll mitte suudluse, vaid käeandmisega. Vastastikune suuandmine rahu ja osaduse märgiks on juba apostlite ajast tuntud komme, Pauluse kirjades leidub mitmes kohas üleskutse tervitada üksteist „püha suudlusega” (nt Rm 16:16; 1Kr 20:16; 1Ts 5:26). Kirjalikke teateid rahusuudluse kui lepituse märgi kasutamisest armulaualiturgias leidub juba 2. sajandist, selle aluseks peetakse Jeesuse sõnu Mt 5:23–24: „Kui sa nüüd oma ohvriandi altarile tood ja sulle tuleb meelde, et su vennal on midagi sinu vastu, siis jäta oma and altari ette ja mine lepi esmalt ära oma vennaga ja alles siis tule ja too oma and!” Algselt oligi rahusuudluse koht liturgias enne armulauapalvet ehk armulauaandide pühitsemist, Bütsantsi riituses on see nõnda tänini. Seal vahetavad rahutervituse piiskopid-preestrid omavahel ja diakonid omavahel, rahvas mitte. Läänekirikus paigutus rahutervitus pärast paavst Gregorius Suure (540–604) reforme Meie Isa palve järele, vahetult enne armulaua vastuvõtmist. Sellega rõhutatakse, et rahu ja lepitus tuleb Kristuselt, kes on armulauaandides kohal.