Seda väljendit kasutatakse Jeesuse Kristuse ainukordsuse esiletoomiseks (Jh 1:14; Jh 3:16; 1Jh 4:9). Selline nimetus on põhjustanud vastuväiteid, et Jeesus Kristus ei saa olla päriselt Jumal, et Jeesus Kristus ei ole oma olemuselt võrdne Jumalaga ega ole seetõttu mõistetav Kolmainsuse teise isikuna. Mõistet „ainusündinu” on tõlgendatud ekslikult, justkui tähendaks sündimine Jeesuse kuulumist loodud olendite sekka. Põhjenduseks on väidetud, et üksnes ajalikult alguse saanud olend saab sündida. Probleem tekkis tõlkimisest. Kreeka mõiste „monogeneses” on tõlgitud nii, et selle mõte ei tule originaalkujul välja. „Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature” (BAGD, 3. trükk) annab mõistele „monogeneses” kaks põhidefinitsiooni: 1) kindla suhtega seotud omasugustest ainus olend (nt Hb 11:17, Iisak on Aabrahami ainusündinu ses mõttes, et see on tal ainus ühine poeg Saaraga ja saadud Jumalaga sõlmitud lepingu märgiks); 2) omasuguste seas ainulaadne ja ainuke olend (Jh 3:16; vt ka Jh 1:14.18; 3:18; 1Jh 4:9). Johannes kasutab mõistet „monogenes”, rõhutamaks, et Jeesus on eriline, ainulaadne Jumala Poeg (Jh 20:31), kes on Jumalaga samaolemuslik, mida aga ei ole usklikud, kes on Jumala lapsed armu kaudu (Ef 1:5)
